註2:御書614頁。
本文.............天竺國一名月氏國，是佛當出世之國。扶桑國亦稱日本國，豈得無聖人之出現乎？月自西向東，月氏佛法東流之相；「日出自東，日本佛法還歸月氏之瑞相也。」月光不明，在世祇八年耳！日之光明勝月，照破五五百歲長闇之瑞相也。佛不為治法華經之謗法者，在世所無之故。末法一乘強敵充滿，不輕菩薩之利益，此也。格格我之弟子等，須為奮發，須為奮發發！（諫曉八幡抄）
白話文..............天竺國稱作月氏國，這國名有佛出現的含意。扶桑國叫做日本國，哪有聖人不出現的道理呢？月亮由西向東移，是月氏佛法向東流布之相。「太陽自東起，是日本佛法回歸月氏國的瑞相」。
月亮是其光不明，佛在世說法華經照耀人們的期間僅八年而已。太陽的光亮勝過月亮，這是照耀五五百歲，即照耀末法長時期黑暗之瑞相。佛並未救治謗法法華經之人，是因佛在世當時沒有謗法之人。於末法，ㄧ定充滿ㄧ乘（法華經）之強敵。（在這樣的時候）要依不輕菩薩所做的折伏以利益（眾生）。格個我的弟子等，須更努力奮發！
註3:御書1405頁。
「［久遠實成］之釋尊...................，云是生死ㄧ大事之血脈也。」
又作久成、久遠古成，無始古佛。乃謂在印度摩揭陀國菩提伽耶菩提樹下開悟成佛之伽耶始成（近成）之釋尊（釋迦），係為ㄧ種方便示現之假相，實際上，釋尊於久遠之前早已開悟成佛，且在無限時間中，即已教化眾生。法華經卷五如來壽量品即以此為藍本。此外，阿彌陀佛有十劫彌陀以對應於久遠彌陀，此亦應用此一說法者而產生者。
久遠實成之思想係以釋尊所悟之「以法為永遠常住」為根本而衍生者。由於諸弟子對釋尊追慕心切，故產生此一思想。佛教本為真理（法）之信仰，釋尊即曾遺言，於自己圓寂後，諸弟子應以法為歸依。然諸弟子本因仰慕釋尊之人格而信仰佛法，故於釋尊滅度後，不能僅以釋尊所遺留之教法為滿足。為追慕釋尊之人格，進而謀求其他能代替釋尊之佛，因此立下種種佛陀之說。到法華經時，則將此諸佛皆歸一於釋尊，且主張釋尊為永遠不滅者（法華經論卷下、法華經玄義卷一上、法華經文句卷九下）
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