青年啊 深扎不退之根 池田大作 國際創價學會會長

註1:
       亨利·戴維（大衛）·（Henry David Thoreau，1817年7月12日—1862年5月6日），美國作家、詩人、哲學家、廢奴主義者、超越主義，也曾任職土地勘測員。他最著名的作品有散文集《湖濱散記》（又譯為《瓦爾登湖》）和《公民不服從》（又譯為《《消極抵抗》）、《論公民抗命》、《公民不服從論》。《湖濱散記》記載了他在瓦爾登湖的隱逸生活，而《公民不服從》則討論面對政府和強權的不義，為公民主動拒絕遵守若干法律提出辯護。

      梭羅的全部書本、散文、日記和詩集合起來有二十冊，其中他闡述了研究環境和生態學的發現和方法。對自然書寫的影響甚遠，也奠定了現代環境保護主義。他的文體風格結合了對大自然的關懷、個人體驗、象徵手法和歷史傳說，善感敏銳，且饒富說詩意。他非常關注在險惡環境底下如何生存。同時他也提倡停止浪費、破除迷思，這樣才會體會生命的本質。
截錄維基百科


註2:因果俱時
       信仰佛法而修行的目的，就是成佛。所謂「成佛」可以確立絕對不會崩潰的幸福境涯。
      
        成佛的位稱為「果位」，為得佛而修行的位稱為「因位」 。

        在法華經之前的諸經，指出成佛是要經過漫長的佛道修行，將境涯逐漸提高，到最後才能達到，即是說「因」和「果」是異時的。

       然而，法華經卻指出由地獄界以至菩薩界的九界，各各都具備著佛界，因此，在ㄧ念的生命中具備著「因的九界」，同時亦具備「果的佛界」，這就叫做「因果俱時」。

       為了要表達這「因果俱時」的法理，所以用蓮花來比喻。由於將花譬作「因」而果實譬做「果」，而ㄧ般植物都是先開花後結果的。可是，蓮花就不同了，當蓮花盛開的同時 ，它就結果了，末法本佛日蓮大聖人在［當體異抄］指出：「將因果俱時、不思議的ㄧ法、名為妙法蓮華經。（中略）修行這法的人同時得到佛因佛果。」（日文御書全集五一三頁）

    這是說出南無妙法蓮華經才是「因果俱時、不思議的法」意味著修行妙法的人能夠同時獲得佛因（因位）和佛果（果位）。

      大聖人將「因果俱時」之法，即南無妙法蓮華經圖顯為一幅御本尊。向著御本尊勤勵於勤行、唱題的九界凡夫的生命中 瞬時會湧現佛界的生命。

      即是說，信受御本尊而唱題的瞬間生命已同時具有佛因、佛果，不用長遠的修行就能成佛。由於所實行的法是偉大之故，而無需要長時間，馬上便能成佛。

      我們向著御本尊這個正境唱念題目，「因」和「果」便是「俱時」了，確信御本尊 ，努力唱題，便能將本身的佛界生命顯現出來。
截錄教學基礎