開創輝耀三世的幸福境界（中） 池田大作 國際創價學會會長 賽菲爾特 前奧地利文化部次長

賽菲爾特博士（以下簡稱賽菲爾特）
      人生的實相—我切實感受到那不僅是自己現在的人生，也是我成長的軌跡，有如珍珠念珠般，串連著幾百個人生，連綿不絕。
       「業」不只是個詞語，而是生命深刻、切實的感受。


池田SGI會長（以下簡稱池田）
      賽菲爾特博士提到佛法講述的「業」。真正的佛法闡述的「宿業」，並非放棄、無力的決定論或命運論；而是能毅然轉換宿業、且必能轉換的希望光源。
       有關業，我在此簡略介紹佛法稱為「九識論」的法理。
        「九識」中的「五識」是指眼、耳、鼻、舌、皮膚，五個器官的感覺。,而統合和分析來自五識的官能感覺，加以推斷衡量，組成整體的思維和判斷，即是第六識（意識）。
       上述六識底下還有「末那（Manas)識、阿賴耶（Alaya)識、阿摩羅Amala)識」三種內在的作用。
       第七識的「末那」，是梵語音譯，具「思量」之意，會意識到自我的存在，也會造成自我的執著。
       第八識的阿賴耶識，也稱「藏識」，蓄積著過去一直以來的「業」，亦即善惡所有的影響。也就是說，深臧著「善業的能量」與「惡業的能量」。
       佛教中有「空觀」的思想，指即使死亡，生命還是以「空」的狀態儼然存在。戶田先生以「融入宇宙」來說明這一點。
       然後，遇到適合每個人境遇的「緣」，生命會開始下一次的生，也會配合過去的行為，嘗受苦與樂。業的能量作為果報顯現出來，以現實的自己與環境呈現。
       積蓄在阿賴耶識的業的能量，也被稱為「暴流」。
      在日蓮佛法中，可以湧現不受此阿賴耶識的惡業影響，清淨且強而有力作用的生命，也就是第九的「阿摩羅識」有「無垢」之意，是生命的根本，因為清淨無垢，也被稱為「根本清淨識」、「九識心王真如」，是金剛不壞的佛之生命。

     真實的佛法正因為是真實的，所以能讓此「極善」，亦即第九識湧現，顯示出讓極善能綻放光輝的方法，把業的能量完全朝向創造價值的方向。