本文
法華經第七云：「我滅度後，後五百歲中，廣宣流布，於閻浮提，無令斷絕」。余一則歎云：佛滅後既隔二千二百二十餘年，依何罪業，不生於佛在世，不值正法四依、像法中之天台、傳教等乎？一則喜云：何幸生于後五百歲，拜見此真文！
白話文
（法華經）第七卷說：「我（佛）入滅之後，在第五個五百年間，要廣為宣說、流布在全世界，不可讓它斷絕（我滅度後，後五百歲中，廣宣流布於閻浮題，無令斷絕）（藥王品第二十三）」。我一方面很感嘆的說：佛入滅後，已經相隔二千二百二十多年。由於何種的罪業，不能生逢在世，見不到正法時代的四依菩薩，也遇不到像法時代的天台大師、傳教大師等人呢？又一方面很歡喜的說：又何等的幸運，可以出生在第五個五百年（後五百歲），拜見這句鳳文！
註：為世界廣布奮力而起
值遇正法
生於末法的喜悅：本篇開頭論證佛滅後五百年，才是真實大法廣宣流布之時。本篇明示使釋尊的未來記成為現實的，只有大聖人一人。大聖人更以自身的未來記，明示法華經肝要的南無妙法蓮華經大法，將流布至世界。
生逢末法，意味著不能值遇親身說法華經的釋尊，更不能會見正法、像法時代的迦葉、阿難或龍樹、天親，以及弘揚法華經的天台、傳教。然而大聖人心念一轉以「一則以喜：何幸生於後五百歲，拜見此真文！」來強調生於末法的喜悅。
因為就算生逢釋尊在世或正法、像法時代，也僅能覺知低劣的教法。若不能值遇法華經則無法成佛。換句話說，大聖人認為接觸到何種教法，才是最為重要。因此，大聖人才會將生逢末法的果報，說是「超過龍樹、天親，亦勝逾天台、傳教矣」。
