娑婆即寂光 台灣創價學會理事長 林釗

   「立正安國」的祈願和行動是一致的，看著因意外失去了家園，所有財產被濁流奪走、痛失親人的人們，我們感同身受，以師子奮迅的快速行動，展開救援，將疲憊困乏、淚流不止的受災同胞擁入懷中，殷切鼓舞：「絕對不可以輸！一定可以超越！」灌注勇氣與希望。

     誠如「妙者，甦生之義（註1）法理所示，災難的崩塌不是毀滅，而是全心建設的開始，創價同志們的勝利人生戲劇令人由衷讚嘆。於震災中，新蓋的廠房付之一炬，還失去摯愛母親的張金獅夫婦，災後致力於社區的發展，胸懷振興竹山產業的使命感，東山再起；另一個在災難中，全家現金存款只剩下三千元的蕭仁榮夫婦，毅然挺立，化不可能為可能，不僅擺脫了經濟苦，還購屋提供地區活動的聚點。巨大苦難當前， 抱持「以佛法論勝負」的氣概，一個又一個的創價同志，譜出了歡喜的甦生實證，永留青史。

    佛法將這世間名為「娑婆世界」，意謂忍受苦惱、充滿痛苦的世界，是被煩惱所污染的穢土，與佛所居住之寂光淨土遙遙相對。釋遵於法華經（壽量品）中，打破了這種無力的說法，明示「十界互具」，教說「娑婆即寂光」，指出痛苦難忍的娑婆世界也能依我們的「一念」，轉變為理想的寂光土。「即之一字是南無妙法蓮華經也。」（註2）大聖人進一步教示，用「即」連結「娑婆」與「寂光」的方法，就是以御本尊為根本的強盛一念，透過題目來發揮生命內奧的智慧與慈愛之力，在現實生活中進行自我的改革，以廣布行動構築寂光。

    池田先生於《御書的世界》中寫道：「友好與友情對話的擴大，正是將［娑婆］轉變為［寂光］的黃金大道，唯有此大道才是擊退紛爭時代激流的廣宣流布洪流。」換言之，以「祈求」為後盾，充滿智慧與勇氣的「對話」，是在陷入貪瞋癡三毒漩渦的娑婆世界中，一個一個進行改革，擊退三毒激流，使世界成為法性光輝輝耀的回轉主軸。

    佛典記載，釋尊曾步行到毘舍離約五十次，至王舍城一二0次以上，訪舍衛乘更高達九一0次，造訪的目的都是為了與人交談，讓對方領會自己所悟之法。日蓮大聖人的御書裡，除主客問答所構成的（立正安國論」外，也經常可見「問云」、答云」的問答形式，誠懇地回答弟子們的提問，可說是「生命對話」的紀錄。而半世紀以來，池田先生與世界一千五百位各領域的有識之士進行對話，開拓出一條世界和平與安穩的大道。

     「佛種從緣而起」（註3），來吧！讓我們掀起友好與友情的對話浪潮，誓願：「將臺灣建設成幸福樂土！」「讓（悲慘）二字從地球消失！」堂堂地、自豪地邁向師弟不二之道，登入前人未曾踏足的廣布王者之顛峰！

註1：御書九七九頁。

註2：御書七六五頁。

註3：御書一五四五頁。