［御義口傳］文段
文言文
不信之人，非「如是我聞」之「聞」也。法華經行者，始可云是聞「如是」之體者也。以此，文句ㄧ云［如是］者信順之辭。信則所聞之理會，順則師資之道成。」所詮，以日蓮等之類可云「如是我聞」者矣！
白話文
不相信的人，不符合「如是我聞」的「聞」。法華經行者，才可以說是聽聞「如是」之體的人因此《法華文句》第一卷說：「［如是］是信服順從的說詞。信服就能體會所聽聞之法理，順從則可以成就師弟的關係。」總之，日蓮及出家在家之弟子們才可以說是「如是我聞」的人啊！
（ 御書文白並列本別冊，3、4頁）
「序品」一開始就揭開了闡述破除九界與佛界隔闔、「十界互具」法理之《法華經》大舞台的序幕。這些境界與處境千差萬別的對告眾齊聚一堂，顯現佛滿溢著要打開「萬眾成佛」之道的真心與熱誠。
我們的生命有多遼闊，以空間來看是無限的，以時間來說是無始無終的，而且原本都具備十界——這就是《法華經》的生命觀， 而清楚說明此卓絕佛法思想的就是［御義口傳］。
自己就是南無妙法蓮華經當體
［御義口傳］記載有關「序品」的地方，是從第一［如是我聞］事（御書文白並列本別冊，3頁）開始說此。因為「如是我聞」是整部《法華經》的第一句話。
