白話文
不相信的人，不符合「如是我聞」的「聞」。法華經行者，才可以說是聽聞「如是」之體的人。因此，《法華經》第一卷說：「［如是］是信服順從的說詞。信服就能體會所聽聞之法理，順從則可以成就師弟的關係。」總之，日蓮及出家在家之弟子們才可以說是「如是我聞」的人啊！
（御書文白並列本別冊，3、4頁）
「序品」一開始就揭開了闡述破除九界與佛界隔閡、十界互具法理之［法華經］大舞台的序幕。這些境界與處境千差萬別的對告眾齊聚一堂，顯現佛滿溢著要打開「萬眾成佛」之道的真心與熱誠。
我們的生命有多遼闊，以空間來看是無限的，以時間來說是無始無終，而且原本都具備十界——這就是《法華經》的生命觀，而清楚說明此卓絕佛法思想的就是［御義口傳］。
自己就是南無妙法蓮華經當體
［御義口傳］記載有關「序品」的地方，是從第一［如是我聞］事」（御書文白並列本別冊，3頁）開始說起。因為「如是我聞」是整部《法華經》的第一句話。
「如是我聞」出現在多部經典的開頭，意指「我是這樣聽佛說的。光看「聞」這個字，就要知道在佛法上，蘊含著將自己當成主體者來「聽」的意義。
從這句「如是我聞」中，可以看出釋尊與弟子的不二繫絆。弟子是傾注全生命去聽佛、也就是師的話，並徹底實踐，才滿懷確信地說「我是這樣聽佛說的」
「序品」首先引用天台大師《法華文句》中所說的「［如是］是舉出所聽聞的法體，［我聞］是指能受持這法體的人」，並說：「御義口傳說：「所聽聞］的：［聽聞］相當於名字即，［法體］就是南無妙法蓮華經。」（御書文白並列本別冊，3頁）
所以說，「我聞」的本質就是指，我聽到了佛說「自己就是南無妙法蓮華經的當體」。
可見《法華經》「如是我聞」所聽到的，不是在說別人的事，而是在敘述自身生命是何其尊貴的故事。
破除元品無明
