品德教育與幸福人生（3） 林火旺 國立臺灣大學哲學系教授 美國愛荷華大學哲學博士

四、道德怎麼教？
（一）言教不如身教？
            傳統社會認為「言教不如身教」，但這樣的說法比較適合在農業社會。農業社會人與人關係緊密，人們生活圈幾乎都在自己社區，「說一套、做套」的道德教育對受教者不具說服力，所以道德教育常需要尋找品格典範。

           工商社會人與人的關係逐漸疏離，加上網路無遠弗屆，孩子接觸的不只是週遭的人，他們透過網路直接和千里外的陌生人接觸。換句話說，媒體改變人的生活空間，現在影響孩子價值觀的可能不是父母、老師，而是透過媒體報導的知名影星、歌星的言行甚大。父母、師長的身教，抵擋得住外面撲天蓋地的污染嗎？

（二）道德沒有專家
           德國哲學價康德（Immanuel,1724-1804)強調，道德沒有專家，其實一般人都知道自己應該做什麼，只是不知道「為什麼」。由此可知，道德若沒有內化，就會變成外在口號，這就是為什麼學校的品德教育「言教重於身教」，若想達到身教效果，就必須讓受教者心動；而達成言教的目標，必須使受教者心服。 心動須靠行動；心服有賴說理。

（三）管教方式
           2010年10月，成功大學航太系教授景鴻鑫出了一本書［孩子謝謝你-一個父親的懺悔］。他育有兩子一女，對長字從小就寄予厚望，但長子愛看小說、愛寫作，在校成績不佳，受他長期打罵，原本活潑的孩子，因此失去笑容。有一次，景教授盛怒下大罵孩子：「我一輩子的名次加起來，還沒有你一次多！「孩子當時恐懼、怨恨的眼神令他永遠難忘懷。長子大學畢業後到美國留學，只傳了一封電子郵件和景教授「告別」，信中表示，以後不必和他聯絡，他會活得很好。從此三年，景教授和長子斷了音訊。

          加州柏克萊大學心理學教授包潤德（Diana Baumrind)區別三種管教方式：
1、威權式（authoritarian):父母使用一堆命令和威脅，很少推理。
2、縱容式的（permissive):父母用很多感情，卻不用權威。
3、權威性的（authoritative)：父母對子女的要求會說明理由，父母的權威是結合推里、公平和愛；必要時父母會使用權力，重視孩子會聽從長輩，但也重視孩子的獨立性；父母堅定設立標準並執行，不認為自己不會錯，所以會傾聽孩字的欲望做決定也就是說，父母的權威是建立在對子女的要求是有道理的，而且這個道理經得起子女的挑戰。